多难兴邦不应被误读

　　作者：姚眉平

　　连日来，灾区人民和全国人民沉浸在巨大的悲痛之中，久久不能平静。5月22日，我在《长江日报》上看到一篇题为《慎言“多难兴邦”》的文章，说“多难兴邦”一词包含对亡灵不敬之意，“多难与兴邦之间，并没有必然联系”，“不要将过多悲伤以外的意义强行赋予悲伤”。对此，我不敢苟同。

　　“多难兴邦”乃中国古训。它揭示了一种历史现象，总结了宝贵的历史经验，蕴含着丰富的历史辩证法。多难兴邦，简单地说，就是灾难往往能够激发人们的斗志和勇气，激励人们同舟共济，共渡难关，并日益强大。古人不单说过“多难兴邦”，还说过“无难亡国”，均为古今中外屡见不鲜的历史现象。

　　说“多难兴邦”，决无冒犯亡灵之意。“不敬说”暗含着一个逻辑，即“多难”因“兴邦”而生，因而呼吁“不要将社会进步的希望寄托在国家的多难、同胞的生命上”，这是对“多难兴邦”的严重误读。“多难兴邦”决不是指为了“兴邦”去祈求“多难”，而是指“多难”降临后，坚强的民族不断壮大自己。天灾总是不以人的主观意志而转移的，不管你愿不愿意，它一定要来。怎么办？中华儿女的回答是“兵来将挡，水来土掩”。

　　多难能否兴邦，取决于民族精神。多难与兴邦之间，的确没有必然联系。多难能否兴邦，取决于遭遇灾难的民族所具有的精神、品格和力量。一个精神萎靡、缺乏斗志的民族，即使国力再强盛，在灾难面前也必然消极、沉沦，乃至灭亡；一个具有坚忍不拔、自强不息精神的民族，则最终必定战胜一切艰难险阻，经受住各种严峻考验。

　　灾难不仅是灾难，还是一所学校，是一笔特殊的精神财富。它在折磨我们的同时，也教给我们平时难以学到的东西。对灾难“传授”给我们的知识，尤其是逝者用生命换来的经验教训，生者必须倍加珍视。我们从灾难中失去的，必须也应该从自己的进步中得到补偿，并造福于子孙后代。(汉网-长江日报)

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　　新华网北京5月15日电 (记者 鹿永建) 两三天来，“多难兴邦”这个中国人既熟悉又陌生的词汇，在首都各高校的众多大学生之间以各种方式迅速地流传。这4个字饱含炽热的情感、成熟的理智、共同的意志，说出了13亿中华儿女、数千万海外华人的共同心声，也必定陪伴我们战胜这场特大灾难。

　　历史将永远记住2008年这个不平凡的5月！5月12日到15日，时间过去了3天，但是几乎每个中国人都体会到了一日长于百年的沉重滋味。四川等地的地震已经把每个关心支持灾区的中华儿女都动员起来了。随着受灾人数在万人这个基数上不断增加，随着人们在新闻媒体上不断看到令人心碎的生死两隔，看到那几乎无法面对的残垣断壁，了解到这场灾难的深度和广度，人们的心都被素昧平生的灾区儿女所牵动。灾区里的人们还在苦斗，灾区外的人们感同身受地经历着这场苦难。

　　超过万人失去了宝贵的生命，还有数万人生死未卜，3天以来所发生的这场灾难实在不同寻常，对于那些在大学校园里的年轻学子来说更是完全陌生和分外沉重。但是，这些年轻学子发自内心的“多难兴邦”口号振聋发聩、催人奋进。这是因为，这种面对灾难的民族自觉和必胜信念，已经深深铸造在中国人的心灵深处；在当下的大灾大难面前，从这群朝气蓬勃的青春少年的口中喷发出来，给人以生生不息的希望和莫大的安慰，也预示着我们必将战胜这场灾难。

　　生活在中国这块多灾多难的土地上，我们的先人和年长的人们对于重大灾难并不陌生。水灾、旱灾、雪灾、瘟疫、火灾、地质灾害，都一再袭击中华民族。但是，热爱生活的中华儿女一次次团结起来，一次次战胜各种灾害，一次次加深了对这块土地的认识，一次次加深了对这块土地和国家的热爱。从治河而兴的黄河文明，到近现代中国浴血重生，无不与大自然的考验相生相伴，并在灾难中不断成长、成熟，走向新的胜利。

　　在突如其来的灾难面前，我们对大自然的巨大威力了解越多，敬畏越深；但是，我们过去没有、现在没有、将来永远不会被大自然所造成的灾难所吓倒、所压垮。百折不挠的毅力、遇险弥坚的勇气、克服千难万险的能力和不断成长的智慧，必能战胜这场灾难，这是我们不可摧毁的信念。这场灾难发生后，党中央、国务院的坚强领导、果断指挥印证了这信念。滚滚洪流般开进灾区救灾的人民子弟兵、武警部队和其他抗灾队伍升华出这信念。全国上下、海峡两岸、海内海外一波又一波的捐款捐物奉献爱心的潮水高举这信念。大学校园内外，排着队伍为灾区献血的青年学子的血管里流淌着这种信念。

　　地震发生3天，灾难的真实面目还没有完全展露，震区时有余震肆虐，抗灾和灾后重建工作会在接下来的日子里不断考验我们的意志、智慧、爱心。但是，当我们将必胜的信念高高举起时，我们已经在向着远方的胜利迈进。胜利必定属于伟大的中国人民！(新华网)

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　　作者：许斌

　　地震灾难发生之后，相关报道与评论以及网友跟帖中常常使用“多难兴邦”一词，个人以为不妥，因为词意中，着实包含了对于亡灵的不敬。

　　“多难兴邦”一词，源出自《左传·昭公四年》，说的是在春秋乱世，晋、楚、齐等诸侯国争雄天下时，楚王约晋王会盟于宋，准备强行确立自己的盟主地位，但晋王不准备与楚王会盟，发狠说：我们晋国地势险峻，又有很多高头大马，加上齐、楚二国还常常遭遇灾难，我用不着怕他们。于是有大臣劝谏晋王道：灾难对其他国家的影响难以预料，有些国家，因为常常遭受灾害、面临麻烦，反而能上下一心，变得更加强大。

　　但多难与兴邦之间，并没有必然联系。就是这位大臣，同时还劝谏晋王说：楚国现在势力强大，大王您自己先“修德”以观其变，如果楚王也将自己强大的国力落实在“修德”上，我们晋国不能不暂时服从其号令。反而，如果楚王持国力强盛而骄奢淫逸、残暴不仁，楚国会遭到天谴，国力将持续衰退，不再有与晋国争夺盟主地位的实力。就是说，真正与兴邦有必然联系的，是“修德”，而不是多难。所谓“修德”，在中国古代是君王要善于纳谏，要懂得克制自己的欲望，要整饬吏治、爱惜民力，让老百姓的生活过得好一点。

　　历史上，如果国家遭受了大的天灾，或者当一些特殊的自然现象被认定为凶兆，君王就要下“罪己诏”，全面检讨自己的错误，向上天，向所有百姓承诺一定会改正错误，并要求天下人务必要劝谏、监督自己，以此来获得上天原谅，免得上天降罪、百姓受苦。自然，这样的“罪己诏”基本会沦于形式。

　　强调“多难兴邦”，是因为在专制时代，能否“修德”，决定权在于最高统治者，而最高统治者基本都脱离底层民众，非经大灾大难，不肯对自己的行为有所反省。用多难，用老百姓无边的痛苦来感动统治者稍微发一下善心，中国的老百姓，真苦。何况，不要说感动的希望渺茫，便是感动的愿望能偶尔实现，也不具有丝毫的持续性保障。同一个君王统治时期，“修德”在先，淫虐在后，这样的伤痛填满了中国史书的一页又一页。

　　但现代社会不应该是这样的，《宪法》规定了“国家的一切权力属于人民”，身为现代社会的公民，不需要跪求谁将“修德”恩赐给我们，而是要主动地争取，争取使个人的意志、群体的意志上升为法律意志、国家的意志，要尽一切力量维护我们的合法权益神圣不可侵犯，无论在任何时候。

　　灾难，就是灾难，数万同胞在瞬息间离我们而去，悲伤，为了我们远去的同胞，让我们纯净地悲伤。不要说什么“多难兴邦”，不要将过多悲伤以外的意义强行赋予悲伤，不要一次又一次将社会进步的希望寄托在国家的多难、同胞的生命上，这样的代价，我们支付不起；这样的寄望，多么懦弱、多么缥缈。

　　5月19日至5月21日，是全国哀悼日，国旗，正为我们远去的同胞而降。降旗除有表示国家哀悼、尊重生命的象征意义以外，还能通过这种仪式，告慰、警醒所有人：国民，每一个国民，都是国家真正的主人，只有尊重国民，让国民幸福生活，邦才可兴，国才会大。(汉网-长江日报)